“Celle-ci est une merveilleuse folie”

 
​Noé  del Río - Autor de El Ciclo Festivo Anual 
28/09/2020 / ​Noé  Du Ris - Auteur du Cycle Férié Annuel 
Texte: Javi González
Il porte recopilados milliers d'articles de presse que rapportent l'actualité de Laredo depuis intervenus du siècle XIX jusqu'aux ans 40 du siècle XX. Or pur en des mains de quelqu'un empeñado en analyser, mettre en contexte et donner profondeur à cette kilométrica hilera de lignes qu'enferment notre hier plus immédiat. Entre elles excavó le journaliste de Radio Laredo Noé de la Rivière (Laredo, 1968) pour éclairer le livre intitulé “Le Cycle Férié Annuel”. Une  allégresse d'agile lecture éditée en collaboration avec l'Association d'Amis du Patrimoine de Laredo. Indispensable dans la bibliothèque de tout bon amant de notre villa. 

Le livre ne se lit pas, il se dévore. 
Le livre est pensé comme un cycle de fêtes: quels nous avons aujourd'hui et d'où ils viennent en origine. Il y avait un manque important, savoir qu'est-ce que il était passé avec ces fêtes en le le siècle XIX et débuts du siècle XX.  Ils étaient déjà ou ils n'existaient pas? Comment Ils s'ont créés? Comment Ils ont évolué? même savoir si ils sont arrivé à disparaître et ils sont après revenu à revivre. Grâce à la technologie, qu'a permis numériser la presse ancienne,  j'ai pu accéder à ces données. J'ai eu accès à des sources, beaucoup de de elles merveilleuses, et autrui simplement, sources fiables, que servent comme confirmation de que en tel an les fêtes ils ont quelques caractéristiques similaires ou diverses  au récit que tu trouves à la fin du siècle XIX ou à celui que tu te trouves en 1935. tu après te bases sur autres sources, qu'ils peuvent  être des oeuvres d'historiens, ou attestations de gens qu'il a habité ces célébrations et qu'ils les narrent en des revues comme Le Pejín, des ans 80. Dans ses pages, messieurs de quatre-vingt ans, qu'étaient nés en 1890, ils racontent ses expériences et ils convertissent son attestation dans une source exceptionnelle. Ou cette reproduction de “Le Laredano” qu'avons dans la Bibliothèque du Docteur Velasco, que donne le détail de trois ans, 1883-1885. Il y avait que recopilar ces données et nous a portés un grand travail. 

Les personnages dans les nouvelles semblent répétés. Comme si ils fussent des protagonistes de la trame de “Cent Ans de Solitude”
Il est difficile nous mettre aujourd'hui en le Laredo de fins du s XIX ou débuts du siècle XX. 99% de la population non que fût analphabète, que ne l'était pas. Mais il était des gens qu'il n'avait pas aucune option, aucune possibilité d'arriver à aucun côté, informativamente en parlant, plus que quelque jour à sauter au roule de la place de taureaux et apparaître dans une chronique journalistique avec sa tu allies, même pas avec son nom de pila, parce que beaucoup de de ils ni l'utilisaient, il était secondaire… dans la presse, ce que tu trouves ils sont surtout, jerifaltes, gens pudiente, gens de bien, qu'était celle qui il mouvait, celle qui organisait, celle qui présidait le Casino  ou la Commission de Fêtes, celle qui il accédait à conseillère municipale de la Mairie…. En très de peu d'occasions il visait des gens desquelles il n'avait pas des possibilités. Il est très difficile suivre ce fil conducteur. Les pêcheurs, si apparaissent, il est par un événement. Nous pourrions écrire un livre avec les événements maritimes ou liés au monde de la pêche. Il se peut suivre la trajectoire d'un patron par les chroniques de la pêche. Parce que son embarcation de l'an 1914 naufrage, et tu le reviens à trouver dans sa vapeur de l'an veintitantos parce qu'a explosé son caldera, et dans l'an 37 pareil trouves que cette vapeur est parti avec des gens qu'il est sorti en fuyant devant l'imminence de l'arrivée des Nationaux… Se peut suivre tout d'une forme merveilleuse, et quelqu'un inquiet ou à celui que ils lui motivent ces choses, dans ce récit continué de nouvelles d'un village petit, peut suivre le fil. À moi m'a  porté dix ans. Et je continue à extraire des nouvelles. Maintenant, par exemple, je suis centré en le Pasabolo. Tu écris dans le moteur de recherche deux mots, “laredo”, et  “pasabolo”, et commencent à apparaître nouvelles. Tu les lis, si ils t'intéressent les téléchargements, et sinon, tu les laisses ici pour le futur. nous après parlerons des sources digitales. Il est un matériel merveilleux.

il aussi se perçoit le profond j'enracine dans notre village du goût et l'art par la fête
Ils portaient une vie mísera de forme absolue et continue. Et son unique voie d'échappe ils étaient des fêtes comme la de Saint Pierre, avec epicentro dans la rue Sainte María. Les pêcheurs et les voisins allaient là à voir un bûcher brûler, et si il y avait je siffle et tambour, à danser, et celle-là était sa joie. Parce que manger, ce jour  ils allaient manger le même. Si le riche de tour offrait une sardinada ou un quelque chose, cela qu'ils se portaient. La voie d'échappe était ce cycle, ces quinze fêtes, à celles que ne tous pouvaient aller et ne tous étaient invités. Parce que la fête de San Isidro était pour les gens du champ, et les pêcheurs non que fussent  mis son veto à, mais ne laissaient pas d'aller à la mer parce que fût San Isidro; et à l'envers , à la fête de Saint Pierre ou de San Juan, plus de pêcheurs, les de Tarrueza et la Pesquera ne se sentaient pas très concernidos. Ces fêtes étaient son moment , son point d'échappe. tu aujourd'hui as le foot. Ou nous avons le week-end, qu'il n'existait pas, lorsque cela, dans le sens actuel.

Même il maintenant y a des fêtes comme l'Enterrement de la Sardine, qu'ils sont presque mort d'inanición. ils ne sifflent pas parce que les gens il est un peu de jusqu'au bonnet de tellement fête. Si il fût l'unique de l'an, serait une autre chose, mais il ne l'est pas.  Autres motifs seront économiques, ou sociaux, de faute d'implication des gens jeunes, et sans ils les fêtes se meurent. Celle-là est autrui des choses que restent claires dans le livre: les fêtes ne sont pas mérite des politiques ou de la Mairie. Si les gens il ne participe pas, à la fin, ils se meurent. Aux Saints Martyrs, il se les mange la Bataille de Fleurs. La dernière référence que je trouve aux Saints Martyrs, que se fêtent le 30 août, il est de l'an 1917. Depuis cette date dorénavant ne revient pas à y avoir référence aux Saints Martyrs.  Parce qu'il coïncide dans la date avec la Bataille de Fleurs, qu'arrache en 1908 ou 1909, parce que nous ici marchons à des tours avec la date.

Il pardonne?
Oui, de 1908 nous ne trouvons pas rien… Baldomero Brígido y a especulado pour peu qu'a surgi dans l'environnement des fêtes d'inauguration de la première pierre du bâtiment des Écoles du Docteur Velasco (actuelle Maison de Culture). Mais il non plus y a rien qu'il dise qu'il se va à faire une Bataille de Fleurs en 1908. Et il oui y a un document qu'il parle de la Bataille de Fleurs en 1909… et dans le mar. je Le raconte dans le livre.  tu ne l'as pas vu?

il n'avait pas réparé dans la transcendance de ce détail
Le 8 août 1909 Etl Avisador de Santoña reproduit une chronique qu'il annonce le programme de fêtes de cet été à Laredo.  “Jour 20, aux cinq du soir, régates à aviron  dans la précieuse coquille de l'incomparable plage j'ai Sauvé, avec adjudication de prix. À suite se célébrera dans la même coquille, un étonnant  festival maritime, tournée et bataille de fleurs dans lequel ils prendront part neuf vapeurs bateaux de pêche et plus de cent lanchas traineras, en s'attribuant importantes prix en espèces aux embarcations meilleure parées”. Ce que nous ne trouvons il pas est le récit qu'il dise qu'en 1908 il a eu cette Bataille de Fleurs dans le mar. L'autre jour, en parlant avec quelqu'un qu'il aussi se consacre à la recherche historique, me commentait que Basoa, dans l'an 1932, dans sa première publication de “Laredo dans mon miroir” ramasse que la première édition a été en 1909. Mais après, dans la réédition des ans 60 s'a corrigé et il déjà vient qu'il a été en 1908. Avec tout, suit sans y avoir aucun récit sur 1908. tu ne peux pas ni le confirmer ni l'écarter. 

Le livre apporte des données très précieux sur celui-là Laredo de fins du siècle XIX et presque jusqu'aux temps actuels
Bon, surtout jusqu'à la Guerre Civile, parce qu'après le régime a censuré la presse et ils ont disparu les références. Mais en revenant aux données, nous devons les archives d'El Diario Montañés et Le Quotidien ils Alerte sont sans numériser, et par tellement, il y a beaucoup de choses pendantes de sortir à la lumière, en forme de recherche. C'est-à-dire, ils ont été publiées mais ne se sont pas revenu à pister. Parce que sauf que tu ailles à Santander au consulter expressément, tu n'as pas accès aux  données. 

Comment Il était ce Laredo?
Jusqu'à des fins du siècle XIX était une société eminentemente pêcheuse et avec une économie de subsistencia pure et dure, où l'incipiente tourisme commençait à donner quelques alternatives, mais très peu de. Dans le siècle XX apparaît l'industrie, ils apparaissent les industriels, gens qu'il n'habite pas directement de la pêche, et cela déjà est une avance. Le commerce commence à développer ses limites économiques et  l'industrie touristique il aussi va petit à petit en donnant pas. Le port nouveau, bâti en 1883,  pour l'an 1895 déjà se demandait que le desarenaran, était cegado, un désastre. Économiquement il n'y a pas des ans très boyantes, même pas les ans 20. Les alternatives continuent à être la pêche et l'usine. 

Et il socialement était une société très politizada. L'alternance libérales-conservateurs portait  la tension  à fleur de peau, spécialement dans les décennies de 1900 et 1910. La Restauration a été un désastre, il politiquement était un système intenable, avec le caciquismo, pucherazos en toutes les élections de forme  constamment dénoncée. Il est très difficile refléter en des mots quelque chose tellement lointain...

Comment Il t'a donné par pister ces sources?
L'origine de cette recherche est dans la radio. Nous en Radio Laredo précisons donner à notre programmation un contenu intéressant, objectif, et de poids. Un jour j'ai mis en google le mot “Laredo”, lui ai donné à chercher et , entre les milliers de résultats, il est apparu une nouvelle dans L'Avant-garde, de 1967, dans celle qui se racontait qu'un groupe de français a dépensé dans une heure quinze millions de pesetas en acheter appartements. Ils étaient venus en avion de Paris à Santander, et d'ici à Laredo. J'Ai après accédé au  moteur de recherche de l'édition digitale de l'Avant-garde , j'ai mis à nouveau le mot “Laredo”  et il m'a lancé près 300 nouvelles dans lesquelles il était Laredo, en quelques comme protagoniste, en autres “de pas”.  J'ai commencé à discriminer quelques et autres sources,  et j'ai vu qu'il y avait matérielle comme pour penser en quelque chose qu'eût continuité.  Nous avions des archives sonores avec voix de personnes de Laredo, quelques 70 programmes, et il m'a donné par penser: et si nous combinons ces nouvelles de l'Avant-garde avec quelques attestations que nous déjà avons? Bon, oui, mais en quel contexte? En un informatif? Et nous ainsi commençons, en faisant un informatif. “Laredo, chronique d'un siècle”. Nous portons déjà 210 programmes depuis l'an 2011. Nous faisons 20-25 programmes par saison, où nous comprenons entre 6 et 8 nouvelles. ils ne sont pas  correlativas dans le temps. En ce qui concerne les thèmes, il y a des événements, économie, culture, sports…. Et il y a matériel pour beaucoup plus. il au début avait information des quotidiens  L'Avant-garde,El País,El Mundo Sportif et l'ABC..  

Un jour j'ai donné avec la Bibliothèque Nationale, où ils ont numérisée bonne part de la presse historique. Son moteur de recherche pour Laredo te lance 25.000 entrées Et cela comment il se gère?  Avec temps, il ne rentre pas autrui. j'ainsi suis depuis l'an 2009 jusqu'à aujourd'hui. Ils se vont en incorporant nouveaux journaux à cette page, et tu parfois dois reviser, tu cherches des agrandissements d'un thème, et tu reviens.  Ils Viennent d'incorporer “La Guette” et “Le Cantabrique”, deux importants journaux de Santander, coïncidents dans l'époque, fins de fins du siècle XIX, jusqu'à la Guerre Civile. Et il est ici où il se me a ouvert, par exemple, l'occasion pour compléter la recherche de l'an 1918 de la grippe à Laredo, base d'une conférence que j'ai donné , et où ils se ramassaient les incidences, basiquement reflétées dans “La Guette”.

Et comment il surgit le thème d'éditer un livre?
Un jour est venu Tinuca [Revolvo, présidente de l'Association d'Amis du Patrimoine] en demandant par une histoire qu'avait écouté de San Antolín. Un saint “parallèle” qu'ils utilisaient les pêcheuses de  Laredo et que gardaient dans sa maison.  Il était un mascarón de proue, à celui que veneraban les femmes. Comme le curé ne leur laissait pas porter à Saint-Antoine à prendre les vagues dans la procession, elles à celui que ils mouillaient il était au San Antolín. L'histoire est précieuse, le compte Ezequiel Iturralde, en 1901. Et il m'est venu en disant Tinuca: tu n'auras pas plus choses comme celle-là? À ce que j'ai répondu: comme celle-là ne, parce que celle-là est extraordinaire. 

Ezequiel Iturralde, Un grand inconnu
J'ai veintitantas chroniques écrites par il entre 1900 et 1905 et sont merveilleuses. Il entre en des thèmes de politique, de caciquismo; il dénonce que le port est cegado; ou que les pêcheurs déjà n'ont pas des barques d'hauteur, parce que la trainera, qu'entre à la fin du siècle XIX, fait que tous achetez trainera, et ils se restent sans lanchones, et ne peuvent pas aller à colin ni au joli. Le port se ceinture à des sardines et bocarte, déjà n'y a pas plus côtières en tout l'an. Il dénonce cette situation.

Revenons au livre
Alors, ou nous faisions les récits d'Iturralde, ou parlions des fêtes. Nous optons par cette dernière option, et il a ainsi résulté le livre, que j'ai terminé en quatre mois. J'ai dû ordonner toute l'information qu'il possédait sur nos célébrations, et après chercher autres sources externes, presque sans me mouvoir de Laredo. J'ai consulté des livres d'histoire, que j'ai lu à nouveau , mais dans cette occasion en me centrant dans les fêtes. La revue Le Pejin des ans 80. Ou la revue De Laredu Lin, où aussi y a beaucoup de documentation, avec des entretiens à des personnes majeures que te racontent des données que, depuis ce filtre, ils résultent remarquables. Et j'ai ainsi obtenu des données inattendues. Par exemple, à mon père je lui ai compris dans le chapitre de San Isidro par un récit que j'ai trouvé en le De Laredu Lin. Celles-là sont des sources. L'attestation de gens qu'a habité les faits ils sont des sources.  Fiables? En 90% soi. Il y aura des choses qu'ils ne se ceinturent pas à la réalité, mais la plupart soi.  Et il ainsi reste dit: “fulano de tel a dit telle chose en tel endroit”. Celle-là est la base de grande part de l'histoire, et de la recherche journalistique.
 
Tu as trouvé divergencias entre la source officielle et la chronique journalistique?
Dans les chroniques oui se voient des erreurs, ils se trompent assez. Tu dois marcher avec des pieds de plombe avec des choses que tu lis et qu'ils parfois te portent à erreur. C'est pourquoi peut-être tir vers le positif, à extractar choses, comme dis en le preámbulo, à voir depuis ce siècle XXI comment et par quel sont arrivés ces fêtes jusqu'à nous. Et par qu'est-ce que ils ont ces caractéristiques. Par qu'est-ce que il se tourne au saint? Par qu'est-ce que se basse depuis Sainte Ana en marchant et en touchant la musique? Je me reste avec ces options. Et bien entendu, ne m'atrevo  à rectifier à quelqu'un qu'a été là. Dans ce sens, m'atreví à lui faire une rectification à Bassoa, et dans la présentation du livre ai dû reconnaître l'erreur. Il citait au père Conde dans la procession de 1889, et il se me est arrivé le remettre en question. Mais il a oui été dans cette Semaine Sainte, comme ai découvert après publié le livre. M'equivoqué. Il y a qu'être prudent. je presque te demande que tu le publies, pour faire état. 


Tu auras trébuché avec des événements desquels nous n'avons pas ni idée
Il y a muchísimos. Chaque semaine dans le programme de radio nous racontons quelqu'un de ces événements, choses que quelqu'un avec sensibilité historique il peut estimer. Ils sont cents. À moi me motive surtout la deuxième moitié du siècle XIX, un moment passionnant. Cette construction ratée du port de la Solitude, et comment il s'a enlevé il avance après, avec arbitrios ( impôts au vin, aux consommations basiques ou à la pêche déchargée),  la construction du muelle de 1884. Ou le développement urbain postérieur. Sortir de la Peuple Vieille et commencer à remplir les Peupleraies. Comment Ils s'ont faits les trois Palais, qui est-ce qui il les a enlevé il avance; ou les guerres carlistas, qu'ont provoqué des situations réellement folles. En 1874  à Carasa et à son neveu les carlistas les ont enlevés de maison et ils se les ont portés à Guriezo. Ils les voulaient exécuter, ils ont demandé rachat par ils. Ils sont des histoires qu'ils sont ici. Ou la visite du roi Alfonso XII en 1881, que vient nous dire qu'il se va à bâtir le port. Comment Ils lui reçoivent. Où. Il y a un tableau très joli. 

Tout le siècle XIX est sans publier , et la majeure part sans rechercher. ils ici sont les premières casetas de la plage, pour ces bañistas riches. Nous avons localisé des sources qu'ils les mentionnent déjà en 1850. Et tu ici vois que le développement touristique s'entame lorsqu'il même pas est faite  la route qui passe par le bullón de la  rue Revellón, qu'est de l'an 1865. Si tu sortais de Laredo il était par le chemin de Castille, en carreta, en diligence. Imagine-toi une diligence avec douze chevaux en jetant chemin de Castille. Cela était ici,  en ce Laredo tellement inconnu. Ou l'histoire de Bernales, que s'a fait riche en vendant armes aux sureños, exportándolas depuis le Cuba,  en 1862. Et il est après revenu à Laredo et il est allé maire. Ils sont des histoires très inconnues.  Ou la de le docteur Marseille Scie, qu'il a exercé à Séville et il a été pionnier en des déterminées techniciennes de chirurgie, et il a même opéré à la reine Élisabeth II. Ou le sculpteur José Grajera…. ils après sont  ces personnes nées ici, de forme accidentelle, qu'ils ont fait vie dans autres lieux. Comme les Jimenez Arnau, que sont né à Laredo parce que son père a été notaire dans notre villa pendant dix ans. Il S'est après allé à Saragosse, il est là entré en la Falange. Les fils ont été diplomatiques et écrivains de renom.  Ou le fameux Cucufate -Cipriano Rodríguez Díaz- aviador, fils de Benigno Rodríguez, auteur de la Guide Illustrée de 1905. Il Est après parti à la Galice et se crió là. Ou Javier Nart, qu'est né ici en 1941, parce que son père il était ici comme notaire. 

Il résulte choquant qu'épisodes tellement “modernes” comme le de la Baleine ils rapportent en légende. Comment Il est possible?
Et il ne se rappelle pas personne, et il n'y a pas presque témoins, ni à peine information. il n'existe pas constance dans la presse de l'époque.  Il se doute même si  il a été dans le 42 ou dans le 43. De toute manière, la baleine est comme un diagnostic, le hachez il ici était. ils ici sont les guerres entre des bateaux, se portaient des pierres dans les embarcations pour les lancer aux autres. Le Même avec Castro, où a eu des affrontements assez sonores par les caladeros. Il y a une bataille de 1932, racontée et documentée,  où à Tomás Terrassée, le “Potito”, lui jettent main, d'un bateau à autrui, ils le lui portent à Castro, ils lui voulaient couper les oreilles. La Garde civile les intercepte et  d'il ici va un groupe de pêcheurs à Castro et il se monte une bonne. Ils Ont ici brûlé le bus de Castro… Avec Santoña cela aussi existait.  il oui est choquant qu'eût autant auge la polémique de la baleine, surtout dans les ans 80, et n'y avait pas passé tellement temps…. 

Ce labeur aúna deux  de tes passions: l'histoire et le journalisme. Qu'est-ce que il te jette plus?
J'ai dévotion par toutes les deux, que se combinent avec assez d'équilibre. À moi me plairait me consacrer de session plénière à cette recherche, lui consacrer 8-10 heures à jour à extraire nouvelles, et à les placer en ordre, et les mettre en contexte. Mais ne peut être. Je dois aller au grain. Chaque semaine y a que livrer un programme, et il y a que lui donner contenus variés, qu'il est une fonction journalistique. Mais clair, sans perdre la rigueur historique. Il est la véritable rencontre de mon activité autour du programme de radio, qu'en partie est reflété aussi dans le livre. Les fêtes de Laredo. D'où ils viennent, et où ils ont été. Et comment ils sont aujourd'hui. Par exemple, personne desquels j'ai consulté il sait depuis quel an s'embarque la vierge du Carmen le jour de sa festivité. Doit être une habitude copiée d'autres ports, mais personne il me sait dire la date en que nous commençons ici. Logiquement, depuis lorsqu'il y a des bateaux de taille pour le faire. Et jusqu'aux ans 50 il ne commence pas à y avoir bateaux de portez pour mettre l'image de la Vierge, une bande de musique, les autorités. Peut-être, lorsque tu le publies, il vient quelqu'un à me dire une date, et il même apporte des photos.  

Il y a une mer de documents pendants de que quelqu'un il leur cloue la dent….
Il y a que mettre beaucoup d'heures. Mais,  basé sur le publié, l'histoire de Laredo est ici. Soyez le cimetière, de 1863, qu'ils le voulaient porter à Tarrueza  à des débuts du siècle XX;  ou l'ancienne Mairie, que se voulait demoler et élever où le banc Santander, en conservant et en déplaçant les pierres. Une commission qu'ils lui ont faits à Rucoba; ou la caserne de carabineros, qu'est de 1917; ou les maisons des pêcheurs, que sont aussi de 1917. Ils Viennent d'accomplir un siècle. Tout cela est ici.  J'ai plus de 4000 feuilles de word, où suis allé extractando chaque nouvelle. il avant était impensable, parce que tu n'avais pas tellement accessibles les sources.  Celle-ci est une merveilleuse folie, et à moi m'entretiene et me donne des satisfactions, comme la conférence sur la grippe de 1918 qu'impartí dans la Maison de Culture. Ou ce livre. 

Bilan final
Je suis assez content avec le résultat. Par vrai, je veux remercier le travail encomiable de maquetación qu'a  réalisé Rafael Palais. Il est très facile de lire, ne faut pas porter un ordre, il se peut commencer par la festivité qu'un veuille. Celui qui se fixe dans la Semaine Sainte, ici se raconte comment il se fêtait, et qui est en train d'essayer récupérer des choses qu'ils se faisaient jadis, il a des données qu'ils peuvent lui aider dans cette direction.  Cela oui, comme ai dit dans la présentation, toutes les fêtes ils sont liées à la religion, sont religieuses. Et fortuitement, les deux grandes fêtes actuelles, La Bataille de Fleurs et Le Dernier Débarquement de Carlos V, aucune il est liée avec la religion.  Il est une chose très curieuse. j'ici le laisse.



 
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